編者按： 每個(gè)時(shí)代有獨(dú)特的人文主義精神，每個(gè)領(lǐng)域都有一批孜孜不倦追求卓越、不忘初心砥礪前行的人。他們做自己人生路上的標(biāo)桿，時(shí)刻提醒自己； 他們更是行業(yè)的燈塔，用光亮引領(lǐng)他人無畏前行。張?jiān)陆淌谠诓稍L過程中給筆者的印象正是如此，思維敏捷，一言一語中皆是對學(xué)術(shù)知識(shí)的無限熱忱與摯愛。

本期《中國周刊》時(shí)代先鋒人物專訪將帶您走進(jìn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張?jiān)碌氖澜?，在設(shè)計(jì)界久負(fù)盛名，卻從未停止探索的腳步，他用熱忱的設(shè)計(jì)之心為中國建筑增添風(fēng)采，在建筑方寸之間記錄自己的夢想，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念表達(dá)對時(shí)代，對社會(huì)進(jìn)步變化的理解和感悟。

肩負(fù)使命不負(fù)韶華

作為設(shè)計(jì)界的資深專家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)，意大利米蘭理工大學(xué)客座教授、匈牙利佩琪大學(xué)客座教授，張教授同時(shí)在上海同濟(jì)大學(xué)、天津美術(shù)學(xué)院擔(dān)任客座教授，并擔(dān)任中國建筑裝飾協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)委員會(huì)副主任，國務(wù)院參事室項(xiàng)目專家評委；北京市首都規(guī)化委員會(huì)專家；2015年米蘭世博會(huì)中國展館陳設(shè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。他還獨(dú)立于其他設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)合作承擔(dān)了許多國內(nèi)外重要工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)，如：人民大會(huì)堂甘肅廳，中央軍委辦公大廈，新加坡中銀大廈，中國駐紐約領(lǐng)事館，并有多項(xiàng)工程獲獎(jiǎng)。張教授幾十年如一日投身設(shè)計(jì)和教育行業(yè)，可謂聲名顯赫，但淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)； 鐵肩擔(dān)使命，不負(fù)好年華。

中國周刊：您是國內(nèi)知名高等學(xué)府教授，室內(nèi)設(shè)計(jì)師，資深評委，每一種身份的光環(huán)下都有各自的責(zé)任和使命，您認(rèn)為這些身份之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)是什么？對您來說意味著什么？

張?jiān)拢航淌?、設(shè)計(jì)師、評委……，身份角色的不同確實(shí)是會(huì)有“穿越劇”和“乾坤挪移”的感覺。這讓我覺得十分幸運(yùn)，也很享受這樣的感覺。但不管怎么變，始終不變的核心點(diǎn)是“設(shè)計(jì)”“環(huán)境”：

一、“設(shè)計(jì)”對我而言是一種生活態(tài)度，也是一種生存方式，以“設(shè)計(jì)”的眼光去關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注世界。思考當(dāng)下以及未來我們所面對的各種問題，并以“設(shè)計(jì)”作為自己存在的方式。以“設(shè)計(jì)”的努力去創(chuàng)造更好的當(dāng)下與未來?！霸O(shè)計(jì)”是人類由思考向行動(dòng)轉(zhuǎn)化的中樞，并因此而對人類社會(huì)日益重要，我很自豪成為設(shè)計(jì)行業(yè)的一員。

二、“環(huán)境”從對象上當(dāng)然是基于建筑、室內(nèi)并外延內(nèi)展的人居空間環(huán)境，但我把“環(huán)境”看作是一種價(jià)值觀?！碍h(huán)境”是一個(gè)獨(dú)特的視角，盡管如今每一個(gè)人都或多或少的開始知道“環(huán)境”的意味，但專業(yè)的素質(zhì)和職業(yè)的習(xí)慣還是會(huì)使你有更敏銳和精準(zhǔn)的視角和判斷，這會(huì)滲透到你對待周遭每一件事物的態(tài)度與行為。尤其是今天環(huán)境問題日益成為人類回避不了的挑戰(zhàn)，關(guān)注它的發(fā)展路徑，并從微觀到宏觀上采取恰當(dāng)?shù)膶Σ?，是每一個(gè)“環(huán)境”建構(gòu)的參與者都需要思考的問題。

說身份轉(zhuǎn)換，人們常說的換位思考、同理心，其實(shí)說的就是改變看問題的基點(diǎn)，避免偏激片面，更準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)。所以說我很享受這個(gè)過程，因?yàn)樗o我創(chuàng)造了機(jī)會(huì)去真實(shí)的換位思考。這樣讓你有更全面的視角來思考和看待設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀、動(dòng)機(jī)、機(jī)制。身份轉(zhuǎn)換，對教授這樣面對未來學(xué)者來說，它是理解現(xiàn)實(shí)的通道；對于置身現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)師來說，它是你脫開具體崗位、項(xiàng)目、利益，抽身思考的避風(fēng)港。

中國周刊：后疫情時(shí)期，您怎么看待我們設(shè)計(jì)行業(yè)的未來發(fā)展趨勢？

張?jiān)拢?2020年這場新冠肺炎疫情再一次提醒我們?nèi)祟愒谧匀唤缰械奈恢?。盡管今天人類擁有了前所未有的科技進(jìn)步，但未來所面臨的挑戰(zhàn)依然是巨大的。因?yàn)樵O(shè)計(jì)師是將人類的思考轉(zhuǎn)化為可以操作的工具和可以執(zhí)行的過程，所以他們需要有社會(huì)責(zé)任感。設(shè)計(jì)的社會(huì)角色與核心職責(zé)始終是解決問題，解決那些社會(huì)前進(jìn)中面對的各種問題與挑戰(zhàn)。當(dāng)然也包括類似這次疫情防控期間顯露出的現(xiàn)有社會(huì)體系應(yīng)對危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)的漏洞。這次的疫情防控期間，已經(jīng)有專業(yè)的調(diào)研機(jī)構(gòu)做出了研究報(bào)告，其結(jié)果反映出了專業(yè)人員和公眾對現(xiàn)存環(huán)境應(yīng)對疫情時(shí)存在不足的看法。給未來建筑人居環(huán)境的設(shè)計(jì)提出了新問題，這些都需要設(shè)計(jì)界調(diào)整思路去應(yīng)對。

其實(shí)，每一次的社會(huì)危機(jī)事件都在印證——設(shè)計(jì)是可以有作為的重要力量。未來的世界因?yàn)槿祟悓ψ匀坏倪^度開發(fā)而造成的環(huán)境劇烈變化，危機(jī)很有可能會(huì)以各種方式變成一種常態(tài)存在。這提醒我們：設(shè)計(jì)始終不應(yīng)僅僅是花拳繡腿似的錦上添花。它應(yīng)該成為社會(huì)應(yīng)對危機(jī)的重要力量。所以未來的設(shè)計(jì)應(yīng)該更多的關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活！

設(shè)計(jì)最本質(zhì)的目的是為人類服務(wù)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該更多關(guān)注的是“人”而不是“設(shè)計(jì)”。應(yīng)該是把設(shè)計(jì)作品的塑造降低到服務(wù)于人的需求之主題下，而不是設(shè)計(jì)一家獨(dú)大。設(shè)計(jì)應(yīng)該是為公眾的生活提供一種選擇和專業(yè)的解決方案。而在當(dāng)下中國，設(shè)計(jì)圈很少能見到平實(shí)的切實(shí)從公眾的日常生活與需求去思考而務(wù)實(shí)地解決需求的設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)變成了一種服務(wù)于少數(shù)人的高高在上的“裝腔作勢”，失去了設(shè)計(jì)應(yīng)有的本性——設(shè)計(jì)是解決（生活）問題。設(shè)計(jì)師是熱衷于闡述和追逐某種觀念，還是切實(shí)貼近生活、融于生活？以及這些生活的需求是否得到了自然合理的滿足，也即設(shè)計(jì)是否應(yīng)該是源于生活、貼近生活？

2015年米蘭世界博覽會(huì)中國國家館  張?jiān)陆淌谠O(shè)計(jì)作品

與生活脫節(jié)的設(shè)計(jì)觀念導(dǎo)致了另一種現(xiàn)象——設(shè)計(jì)的過度，它的目的不是生活的本身，而是成為了設(shè)計(jì)師宣示自己觀念和品位的工具，帶來了設(shè)計(jì)技藝與手法的泛濫，產(chǎn)生了很多僅僅是為了設(shè)計(jì)效果，而非是為了生活本身的設(shè)計(jì)，這類問題往往以兩種方式呈現(xiàn)出來，一種是形式大于需要、寓于無形的設(shè)計(jì)常常是不受歡迎的，你必須用大量的設(shè)計(jì)手法使你的設(shè)計(jì)看起來很有“設(shè)計(jì)”感，堆砌手法、堆砌材料、堆砌效果。他們往往是浪費(fèi)了本不該耗費(fèi)的資源，或?yàn)榱吮３中Ч率褂霉δ艽蛄苏劭?。另一種方式是觀念的堆砌，觀念大于需要，把本來簡單平實(shí)的需求冠之以過度的、虛妄的、甚至是子虛烏有的觀念。使設(shè)計(jì)成了觀念的附庸。過度設(shè)計(jì)把設(shè)計(jì)本身當(dāng)成了設(shè)計(jì)的目的，使設(shè)計(jì)成了觀念游戲。

中國周刊：您怎么看待當(dāng)今學(xué)者的獨(dú)立性批判思考精神和一定的社會(huì)責(zé)任感在設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮的作用？

張?jiān)拢骸蔼?dú)立與自由”精神最本質(zhì)的核心是尊從每個(gè)個(gè)體內(nèi)心和身體的感受，不屈從于他者（權(quán)利、利益、威脅、蠱惑、誘騙）。這是人類心智進(jìn)步的基礎(chǔ)。人類的心智是人類應(yīng)對自然挑戰(zhàn)的武器，它的進(jìn)化與迭代是靠理性地認(rèn)知及對錯(cuò)誤、偏差的修正。而這種理性地認(rèn)知及對錯(cuò)誤、偏差修正的基礎(chǔ)，是基于人類的真實(shí)感受與對真實(shí)感受的無限制的表達(dá)，以及基于個(gè)體認(rèn)知的批判與思考。所以，獨(dú)立性、批判精神是一個(gè)社會(huì)得以進(jìn)步的根本！當(dāng)然對一個(gè)行業(yè)也是同樣。這不是政治、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)問題，這是科學(xué)，是客觀規(guī)律！ 

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，現(xiàn)代主義之前的設(shè)計(jì)更多關(guān)注的是觀念、儀式感、象征性，而對功能與使用性多是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，沒有太多科學(xué)性的思考。關(guān)注的是神性和貴族的精神世界，對于普羅大眾的日常生活，以及由此帶來的社會(huì)生活的艱苦采取了漠視的態(tài)度。也許這與那個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)師（藝術(shù)家和手工藝人）被權(quán)貴豢養(yǎng)有關(guān)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，需要專業(yè)的技能，普通人無力承擔(dān)維持，所以他只能被有錢人豢養(yǎng)。這也決定了它價(jià)值觀的走向，客觀上隔絕了設(shè)計(jì)與普羅大眾的生活。

設(shè)計(jì)界缺少對基本價(jià)值觀和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的獨(dú)立思考，只是順從于權(quán)利和資本的意志。

設(shè)計(jì)的社會(huì)職能是解決人造物與人的關(guān)系問題，而設(shè)計(jì)在這其中扮演了決定性的舉足輕重的作用，正是設(shè)計(jì)決定了人類創(chuàng)造的工具和環(huán)境對自然作用方式。設(shè)計(jì)將人對社會(huì)和自然的思考——“人類的價(jià)值觀” 物化為產(chǎn)品并以其推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。設(shè)計(jì)是觀念推動(dòng)社會(huì)變化的發(fā)動(dòng)機(jī)，是價(jià)值觀物化為人造物的轉(zhuǎn)化器，因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅以人類自身的利益、更不應(yīng)該僅僅以設(shè)計(jì)師一己的私利為最終目標(biāo)。設(shè)計(jì)應(yīng)該推動(dòng)社會(huì)最先進(jìn)的價(jià)值觀念。也因此，設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任是巨大的。

中國周刊：隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，您認(rèn)為：設(shè)計(jì)行業(yè)在未來最需要關(guān)注的點(diǎn)是什么？

張?jiān)拢寒?dāng)下的中國設(shè)計(jì)已經(jīng)不像30年前只是少數(shù)人在北上廣的某個(gè)角落里，跟隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮懵懵懂懂地“摸著石頭過河”。設(shè)計(jì)在生活里已經(jīng)跟早市里賣的青菜一樣司空見慣，盡管實(shí)際上每個(gè)人對設(shè)計(jì)的理解不論是從哪個(gè)角度、那個(gè)層次都有不夠精確或偏頗，但設(shè)計(jì)已不是一個(gè)小眾詞匯，對設(shè)計(jì)的討論已經(jīng)成為一個(gè)司空見慣的話題。

中國的設(shè)計(jì)業(yè)這些年迅猛發(fā)展，即使在全球范圍內(nèi)，以其市場規(guī)模和在日常與經(jīng)濟(jì)生活中的重要性來說都是非常突出的。近些年的設(shè)計(jì)質(zhì)量也有了可以比肩國際的成長。設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅關(guān)注專業(yè)與技藝，還應(yīng)關(guān)注與設(shè)計(jì)行業(yè)息息相關(guān)的社會(huì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)不是孤立的。設(shè)計(jì)因其角色的屬性是解決人類社會(huì)生活中各類問題，它就像一個(gè)中樞，與人類社會(huì)的各個(gè)層面的問題產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。而與設(shè)計(jì)相關(guān)的各類社會(huì)問題的討論反而會(huì)使我們逆向溯源，對設(shè)計(jì)中存在的問題有個(gè)更清醒的認(rèn)知。

1、設(shè)計(jì)與文化

設(shè)計(jì)不是孤立存在的，文化的特質(zhì)一定會(huì)在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)。從文化的差異可以看出設(shè)計(jì)理念背后文化的根基影響。在我們設(shè)計(jì)教育中引入了很多西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理論，但這些理論的背景多數(shù)是以與我們不同的文化為根基的，拿到中國有可能會(huì)因文化差異而水土不服。因此設(shè)計(jì)本身更多的時(shí)候是不能解決文化的問題，所以我們應(yīng)該關(guān)注設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系。

審美趣味與文化價(jià)值觀是一脈相承的，設(shè)計(jì)中的很多現(xiàn)象也是文化的折射，比如追求秩序、追求統(tǒng)一，這是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的遺產(chǎn)。再比如好面子的文化習(xí)俗，很多的功夫都下在了表面上，過度強(qiáng)調(diào)“裝飾”強(qiáng)調(diào)“形式感”的設(shè)計(jì)就是這一文化特質(zhì)的體現(xiàn)。在這樣文化語境下，設(shè)計(jì)也更多的注重外在的形式，強(qiáng)調(diào)對觀念的挖掘及表達(dá)，常常過度追求形式的極致；而對內(nèi)在的品質(zhì)卻關(guān)注的較少。造成了設(shè)計(jì)成果品質(zhì)的表面化。

文化環(huán)境會(huì)決定人的行為，在簡單的世界里，簡單的設(shè)計(jì)很有魅力，在這里你只想在天地之間簡單的馳騁，絕不會(huì)設(shè)想那些“偽小資”的所謂品味。但在窮奢極欲的物欲世界，極簡設(shè)計(jì)的魅力蕩然無存。設(shè)計(jì)只能演變成扭曲的窮奢極欲的為形式而形式的裝腔作勢。

2、設(shè)計(jì)與技術(shù)

技術(shù)發(fā)展已經(jīng)深深地影響我們的生活，尤其是信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、人工智能等一系列高技術(shù)的快速發(fā)展。在制造業(yè)這一切已顯得非常明顯，但在國內(nèi)目前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師們依然僅僅是被動(dòng)的適應(yīng)各種技術(shù)發(fā)展的變化，很少主動(dòng)地去探索這些技術(shù)的發(fā)展會(huì)對我們的生活產(chǎn)生什么影響。

但事實(shí)上技術(shù)已經(jīng)快速地在改變我們，例如數(shù)字化設(shè)計(jì)工具就在改變設(shè)計(jì)的方法和手段、改變了設(shè)計(jì)師思考問題的角度，也明顯地改變了設(shè)計(jì)創(chuàng)造的形態(tài)。人居環(huán)境的存在形態(tài)，與技術(shù)的發(fā)展有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。手工業(yè)時(shí)代，人力所能控制的資源范疇有限，因此世界呈現(xiàn)的是分散分布式的，工業(yè)化時(shí)代的工業(yè)技術(shù)帶來了巨大的資源控制力，反映到環(huán)境就是巨大的集約的集中式體量。它不是自然分布的狀態(tài)，因此需要很多的機(jī)械去維持，我們因?yàn)橛辛思夹g(shù)而變成這樣，也因?yàn)檫@樣而需要技術(shù)。

未來的很多技術(shù)，諸如參數(shù)化設(shè)計(jì)、數(shù)字化制造、3D打印、大數(shù)據(jù)、人工智能都會(huì)有深刻地影響。還有很多潛在的影響在改變著我們的行業(yè)。比如一些新的業(yè)態(tài)——電商、線上媒體、共享經(jīng)濟(jì)等等,這一切可能都是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的潛在的變革的開始，它不僅僅是引起經(jīng)濟(jì)與商業(yè)模式的改變，社會(huì)生活與經(jīng)營管理方式的改變，也可能深遠(yuǎn)的影響設(shè)計(jì)的模式！

這一切改變的開始都是因?yàn)榧夹g(shù)給出了新的可能、打破了原有的邊界，使資源的組織重新按照新的規(guī)則構(gòu)建，這可能會(huì)改變很多原有的體系和規(guī)則，而設(shè)計(jì)最核心的部分就是建立體系和規(guī)則，所以設(shè)計(jì)迫切的需要了解技術(shù)發(fā)展的可能性。

21世紀(jì)是一個(gè)快速發(fā)展、快速變化的時(shí)代，而設(shè)計(jì)是人類應(yīng)對其面臨各類問題、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要手段之一，所以設(shè)計(jì)專業(yè)、設(shè)計(jì)教育都必須對其發(fā)展所面臨的問題有清醒地認(rèn)識(shí)，必須有前瞻性和多維度思考。否則就無法應(yīng)對其所面臨的復(fù)雜挑戰(zhàn)。

中國周刊：您珍視自己的哪種品質(zhì)？

張?jiān)拢涸O(shè)計(jì)是一個(gè)最需要?jiǎng)?chuàng)造力的職業(yè)，珍視與創(chuàng)造力有關(guān)的品質(zhì)，1、不循規(guī)蹈矩，敢于打破規(guī)則；2、推崇多元化、跨學(xué)科、知識(shí)交叉；3、批判性、叛逆與顛覆。小心地呵護(hù)她們是設(shè)計(jì)師的生命。

中國周刊：怎樣將設(shè)計(jì)行業(yè)最新的思想和理念傳授給您的學(xué)生？請您談?wù)劕F(xiàn)代設(shè)計(jì)人才最寶貴的品質(zhì)是什么？

張?jiān)拢涵h(huán)境設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)及標(biāo)準(zhǔn)，在過去十幾年前好像很簡單，學(xué)生只要會(huì)畫、能動(dòng)手就可以了。但是，我們的設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展越充分，設(shè)計(jì)教育越普及，好像我們對培養(yǎng)目標(biāo)的說法也越多，越發(fā)沒有一個(gè)統(tǒng)一的模式。對設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)定位出現(xiàn)了不同的表述，有強(qiáng)調(diào)針對社會(huì)實(shí)踐能力的職業(yè)化教育，也有另辟蹊徑追求創(chuàng)意與研究型人才。還有很多院校期望找到一種統(tǒng)一的模式標(biāo)準(zhǔn)以備大家參照執(zhí)行。這些年管理層的評估體系更是一邊倒地催生了很多人看不明白，但符合評估標(biāo)準(zhǔn)的教育模式。單一標(biāo)準(zhǔn)還是多元化，各執(zhí)一詞。

其實(shí)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展到今天的實(shí)踐已經(jīng)證明：一方面，設(shè)計(jì)也是一個(gè)多元化的職業(yè)，需要各類不同的人才：創(chuàng)意型、管理型、操作型、研究型等。整個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)有上下游、需要分工合作的、系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈條，需要各種不同類型人才的協(xié)作。另一方面，每個(gè)人的自身素質(zhì)也是有差異的，可以發(fā)展的個(gè)人興趣與專長也是有較大的差異性，過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)不能適應(yīng)這種多元化的需求。而一窩蜂地對某一類所謂高大上人才培養(yǎng)的趨之若鶩，如近些年單一的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新型、創(chuàng)意型精英人才的培養(yǎng)，也是一種變相的“一刀切”。

其實(shí)，在中國這個(gè)慣于一邊倒的＂主流＂語境下，值得警惕的倒不是過度現(xiàn)實(shí)的職業(yè)化教育會(huì)否拖累創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的后腿，反倒是培養(yǎng)人才上的不接地氣，好高騖遠(yuǎn)，盲目地以外來的理念為目標(biāo)，卻忘了外來的教育體系也是以他們自己的需求為人才培養(yǎng)目標(biāo)。而一味強(qiáng)調(diào)的觀念性、研究性，其所關(guān)注的問題或所借助的方法卻往往與中國社會(huì)的實(shí)際需求缺少銜接，造成了我們設(shè)計(jì)教育的一個(gè)怪現(xiàn)象，務(wù)實(shí)的學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生很好用，但被那些所謂高大上的研究性學(xué)校所看不起。而高大上的所謂研究性教育模式培養(yǎng)的人才很多時(shí)候卻很難適應(yīng)現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)人才市場需求的＂地氣＂。我們該如何走確實(shí)值得思考。

2015年米蘭世界博覽會(huì)中國國家館  張?jiān)陆淌谠O(shè)計(jì)作品

心懷熱忱，砥礪前行

與張?jiān)陆淌诮涣鞯亩虝簳r(shí)間里，不僅感受到他的親切與儒雅，更感受到他對設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專注和投入。面對學(xué)生們提出來的一些學(xué)術(shù)問題，他耐心解釋，竭盡所能回答問題；他的回答中往往也少不了學(xué)術(shù)的影子。張?jiān)?，被認(rèn)為是中國藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“先行者”和專家的他如此和善謙虛，舉手投足中透出平淡祥和的氣質(zhì)，所謂大師風(fēng)范，不過如此。

嚴(yán)于律己是每一個(gè)優(yōu)秀的人的自我衡量標(biāo)準(zhǔn)，張?jiān)陆淌谝彩侨绱?。?yōu)秀的人之所以優(yōu)秀，一定付出了不同常人的艱辛。一定是具備了不同常人的執(zhí)著。心懷熱忱，情系設(shè)計(jì)，創(chuàng)新育人，砥礪前行是對他最好的寫照。

責(zé)任編輯：張馨潔 校對：海洋