牙雕作品《春回大地》

牙雕是一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是一門民間工藝美術(shù)，其光潔如玉、耐用、珍貴堪與寶玉石媲美，因此，牙雕又有“有機(jī)寶石”之美譽(yù)。1990年，我國根據(jù)《國際瀕危野生動(dòng)植物貿(mào)易協(xié)議》禁止了象牙貿(mào)易，目前中國牙雕工藝所用原料都是1989年以前庫存的象牙，而更多的則是用猛犸象牙化石、玉、鉆石和黃金等材料替代象牙雕。

牙雕質(zhì)地細(xì)膩，硬度適中，光澤柔和，牙紋細(xì)潔，是制作高檔工藝品的天然好材料，備受收藏家珍愛，成為古玩中獨(dú)具特色的品種之一。

中國的牙雕藝術(shù)有著極其悠久的歷史，始于新石器時(shí)代。在北京黃土坡出土的戰(zhàn)國墓中發(fā)現(xiàn)過象牙梳子。遼、金、元、明、清歷代帝王都把象牙作為皇家供品，明代的果園廠和清代的造辦處都有為皇宮做牙雕制品的作坊，其中最具代表性的是牙雕名作“月曼清游”。

在我國諸多工藝美術(shù)中，牙雕藝術(shù)是具有獨(dú)特風(fēng)華的一門。一般而言，牙雕藝術(shù)分為人物、動(dòng)物、花卉及風(fēng)景四個(gè)種類。其中牙雕人物題材主要源于古代的神話傳說及歷史名人。從類別上可分仕女、羅漢、佛人、武人及歷史人物等。

人物畫稿一般以白描的手法，表現(xiàn)出人物面部的表情、身體的姿態(tài)、衣飾的形狀等，有出處的還要著重刻畫人物的身份特征，以達(dá)到完美的藝術(shù)效果。

多層牙雕鬼工球

牙雕花卉一般以花為主，以鳥、蝶、蜻蜓、青蛙等作陪襯，雕刻具象有牡丹、月季、菊花、玉蘭、碧桃、松、竹、梅等，托件整體造型上有花籃、花瓶、竹筒、折扇、假山等，起到了主角與陪襯體很好的搭配作用。

牙雕動(dòng)物題材主要有林中虎嘯、深谷獅吼、雄雞報(bào)曉、魚躍荷池，等等，其中十二生肖在牙雕藝術(shù)中占有一定位置。牙雕中的風(fēng)景題材一般表現(xiàn)山水、島嶼及日月風(fēng)云。嶙峋的山石、斑駁的海巖、滾動(dòng)變幻的云朵是牙雕藝人尤為喜歡的揮刀具象。

清代牙雕技法完備，手法多樣，圓雕、淺浮雕、高浮雕、鏤雕，在牙雕藝術(shù)創(chuàng)作中得以普遍運(yùn)用。

圓雕，一般采用整段雕料，雕刻成立體的造型。這種表現(xiàn)手法要求雕刻者有嫻熟的技藝和豐富的想象及創(chuàng)造能力。

浮雕，是在平板材上表面立體的層次的雕刻方式，在造型上有明顯的前后層次關(guān)系和半立體效果。浮雕是一種應(yīng)用范圍較廣的造型形式，有淺浮雕與高浮雕之分。

鏤雕一般要綜合運(yùn)用拔鏤，透雕技法才可實(shí)現(xiàn)。鏤雕的技法宋代已有，適合于牙球的雕刻，牙球古稱“鬼工球”，乾隆時(shí)期，牙球已發(fā)展到鏤雕十三層了。鏤雕工藝極其復(fù)雜，需要藝人有著高超的技術(shù)與素質(zhì)才能完成。鏤空雕不僅僅用于牙球的加工與制作，還被廣泛運(yùn)用于其它牙雕擺件的裝飾。而同時(shí)，鏤雕與浮雕結(jié)合運(yùn)用，成為清代小件器物雕刻的特征。清代，牙雕工藝水平已十分高超地步。

隨著原材料消耗，牙雕工藝品的數(shù)量也賣少見少。如今，在現(xiàn)代文明的沖擊下，這個(gè)有著千年淵源的傳統(tǒng)藝術(shù)的牙雕將會(huì)面臨謝幕。

牙雕作品《可愛的孩童》

牙雕作品《劃龍舟》

走進(jìn)中國工藝美術(shù)大師李春珂的工作室，這位慈祥的老者，一雙滿是傷痕、遍布老繭的手彰顯出他對(duì)藝術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)的歲月。

李春珂是一個(gè)地道的老北京人，祖上幾代都生活在這里。他學(xué)識(shí)淵博，思想豐富且很有幽默感。他先后師從牙雕花卉大師楊士俊、擅長(zhǎng)人物雕刻的大師孫森。技術(shù)日漸成熟的李春珂在孫森的帶領(lǐng)下，制作了大型組件牙雕《唐王游月宮》《八十七神仙圖》，并獨(dú)立創(chuàng)作出《化蝶》《嫦娥奔月》《麻姑獻(xiàn)壽》等牙雕作品。李春珂感到，與西方寫實(shí)藝術(shù)相比，中國的藝術(shù)精粹在于寫意。文學(xué)、繪畫、雕刻，都追求意境之美。雕刻如果走上寫實(shí)道路，雜碎越多就越顯匠氣，一眼到底，意境全無。品鑒指尖上的藝術(shù)，李春珂大師的姿態(tài)，如同他手中的牙雕作品一般，很是簡(jiǎn)潔，毫不張揚(yáng)。在他心中，牙雕藝術(shù)有三美：材質(zhì)美、內(nèi)涵美和刀法美。而手藝與作者的內(nèi)心感受和藝術(shù)修養(yǎng)密不可分，只有眼高才能手高，學(xué)習(xí)古人的絕學(xué)，把功夫用到工藝之外，提高藝術(shù)修養(yǎng)才能滋養(yǎng)手藝。

此外，牙雕大師鐘亞明被世人譽(yù)為“江南一怪”，他是現(xiàn)代牙雕大師中的佼佼者，其作品“四十八手觀音”被上海著名寺院———玉佛寺收為“鎮(zhèn)寺之寶”。鐘亞民熱愛他的牙雕藝術(shù)，雕刻風(fēng)格古樸細(xì)膩，擅長(zhǎng)佛像、擺件、掛件、佩件、印紐的制作，作品多以單件、孤品為主，受到海內(nèi)外藏家的喜愛。多年來，其作品超過1000件，基本上被藏家買走。目前鐘亞民手中留下的4幅作品中，兩件是新作，另外兩件是獲獎(jiǎng)作品《鐘馗出獵筆筒》和《元寶船》。兩件獲獎(jiǎng)作品被很多人看中，價(jià)格已經(jīng)出到20萬元，但是鐘亞民至今還舍不得賣：“我喜歡創(chuàng)作孤品，賣了，就沒了。如果要賣，我希望它不要流到國外去，這樣，我想它的時(shí)候還能看得到?！爆F(xiàn)在，這兩件“寶貝”就擺放在鐘亞民中福古玩城的柜臺(tái)里。他說：“我國加入了世界野生動(dòng)物保護(hù)組織，象牙雕刻品的制作在國內(nèi)日漸稀少。隨著老一輩牙雕藝人的紛紛謝世，當(dāng)年‘陽春白雪’的牙雕技藝是否成為絕唱，我們不得而知，我們唯一能做的是將這個(gè)技藝整理成文字，留給國家和后人，使牙雕藝術(shù)不至于失傳?！?/span>

在紐約聯(lián)合國大廈的展覽大廳里，中國牙雕作品《成昆鐵路》令無數(shù)外國友人感到震撼。這件獲準(zhǔn)永久陳列在聯(lián)合國總部的牙雕作品是1973年中國贈(zèng)送給聯(lián)合國的國禮之一，它的總設(shè)計(jì)師是中國工藝美術(shù)大師、牙雕藝術(shù)家王樹文。王樹文是牙雕藝術(shù)領(lǐng)域里卓有成就的代表，曾創(chuàng)作大型牙雕《成昆鐵路》《延安頌》《南京長(zhǎng)江大橋》等作品，新近被認(rèn)定為“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”。 

1990年，中國遵守《國際瀕危野生動(dòng)植物貿(mào)易協(xié)議》，停止進(jìn)口象牙，目前中國象牙雕刻工藝所用原料都是1989年以前庫存的象牙。象牙的原料少了，王樹文就琢磨著把象牙雕刻技藝運(yùn)用到玉、鉆石和黃金等材料上。2003年，退休后的王樹文被北京京城百工坊藝術(shù)品有限公司聘為藝術(shù)總監(jiān)，負(fù)責(zé)手工藝品的設(shè)計(jì)指導(dǎo)。王樹文說，國家下大力氣保護(hù)的是牙雕這門技藝，原材料的匱乏并不能成為這項(xiàng)技藝失傳的理由。目前，王樹文和各地的牙雕大師們正在研究如何在猛犸牙化石或其它動(dòng)物骨骼上雕刻作品，力圖用他的手藝，給后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)。

責(zé)任編輯：王燦燦 校對(duì)：海洋