【文藝觀潮】

　　今年暑期檔，多部動(dòng)畫電影密集上映，在大銀幕上形成了一道亮麗風(fēng)景。其中，以俑文化為創(chuàng)意原點(diǎn)的《俑之城》，以濟(jì)公為原型的《濟(jì)公之降龍降世》，以民間傳說《白蛇傳》為藍(lán)本的《白蛇2：青蛇劫起》，均以濃郁的中國風(fēng)吸引觀眾，為國產(chǎn)動(dòng)畫電影創(chuàng)新發(fā)展作出了有益嘗試。然而，在這些作品中，僅有《白蛇2：青蛇劫起》表現(xiàn)出了較好的票房號召力。這不得不引發(fā)業(yè)界的關(guān)注和思考——要想在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，中國動(dòng)畫電影必須在從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)的同時(shí)，使所傳達(dá)的理念與時(shí)代精神相適應(yīng)，所運(yùn)用的藝術(shù)手法與現(xiàn)代審美趨勢相協(xié)調(diào)。

　　探索本土化、民族化的創(chuàng)作道路

　　近幾年中國動(dòng)畫電影創(chuàng)作碩果累累，現(xiàn)象級作品頻出，甚至出現(xiàn)了票房過50億元、在中國電影票房史上位列第三的《哪吒之魔童降世》。中國動(dòng)畫今天取得的不菲成績，并非一蹴而就，而是在面向市場的過程中不斷探索實(shí)踐，逐漸走上本土化、民族化道路的結(jié)果。

　　動(dòng)畫本是舶來品。傳入中國后，經(jīng)過中國動(dòng)畫人的發(fā)展，逐漸形成了自己的風(fēng)格。從《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧海》到《葫蘆兄弟》《天書奇譚》，20世紀(jì)60年代至80年代，中國動(dòng)畫領(lǐng)域涌現(xiàn)了一批傳遞濃郁民族氣息和飽含東方美學(xué)思想的優(yōu)秀作品，在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，被業(yè)界尊崇為“中國學(xué)派”。然而，到20世紀(jì)80年代末，中國動(dòng)畫電影進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。隨著電影業(yè)開始產(chǎn)業(yè)化改革，動(dòng)畫電影生產(chǎn)機(jī)構(gòu)也面臨在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中如何生存發(fā)展的新課題。他們嘗試過承攬加工片，模仿市場上反響較好的外國動(dòng)畫作品創(chuàng)作，但都效果不佳。動(dòng)畫人逐漸意識到，國產(chǎn)動(dòng)畫電影唯有在汲取“中國學(xué)派”創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融合新時(shí)代各種積極因素，開拓“新中國學(xué)派”，才是發(fā)展正途。

　　在這種思路指導(dǎo)下，2015年《西游記之大圣歸來》橫空出世。這部取材于中國古典名著《西游記》的作品，以現(xiàn)代方式講述孫悟空故事，塑造出一位俠肝義膽的東方武俠英雄，激發(fā)了觀眾深層心理共鳴。該片獲得口碑和票房雙贏，重燃了動(dòng)畫人對民族化、本土化創(chuàng)作的信心。之后，《大魚海棠》《白蛇：緣起》《姜子牙》等植根于中國傳統(tǒng)文化的精品力作次第涌現(xiàn)。時(shí)隔多年，動(dòng)畫圈再次刮起了民族風(fēng)。

　　植根中華優(yōu)秀文化寶庫

　　中國擁有5000多年的文明史，其中包含著豐富的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、科技資源。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根在中國人內(nèi)心，積淀著中華民族最深層的精神追求和價(jià)值取向。近年來，中國動(dòng)畫人深挖這一素材寶藏，進(jìn)行創(chuàng)造性改編。《西游記之大圣歸來》《西游記之再世妖王》兩部作品都脫胎于《西游記》這一文學(xué)巨著，吳承恩那鮮活的文字為影片人物形象的呈現(xiàn)和世界觀的設(shè)定提供了巨大的想象空間?！洞篝~海棠》的創(chuàng)意來源于《莊子·逍遙游》，文本磅礴的氣勢和天馬行空的想象，為影片的魔幻風(fēng)格打下了基礎(chǔ)?！赌倪钢凳馈贰缎律癜瘢耗倪钢厣穼Α斗馍癜瘛贰段饔斡洝分心倪高@一家喻戶曉的角色進(jìn)行二次加工?！栋咨撸壕壠稹贰栋咨?：青蛇劫起》則對民間傳說《白蛇傳》這一故事進(jìn)行了延伸續(xù)寫。

　　這些從傳統(tǒng)文化孕育出來的原創(chuàng)動(dòng)畫，不是對原有文本的直接轉(zhuǎn)譯，而是通過講述從古代經(jīng)典、民間傳說衍生出來的新故事，展現(xiàn)當(dāng)下人的精神追求和價(jià)值取向?！段饔斡浿笫w來》讓觀眾看到了一個(gè)落魄英雄的重生，但這背后的原動(dòng)力卻是一個(gè)懵懂小童以飛蛾撲火的方式救朋友的壯舉。動(dòng)畫電影中江流兒這一角色用自己的行動(dòng)闡釋了友善的可貴，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德巨大的精神力量?！督友馈穱@姜子牙的個(gè)體之思“不救一人何以救蒼生”來傳達(dá)平等、公正等社會(huì)層面的價(jià)值取向?！缎律癜瘢耗倪钢厣吠ㄟ^附有哪吒元神的少年李云祥和東海市黑勢力的矛盾沖突，體現(xiàn)和諧這一價(jià)值目標(biāo)。還有《大魚海棠》贊美的友情，《白蛇：緣起》中展現(xiàn)的愛情……它們的價(jià)值取向無一不和當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活同頻共振。

　　探索傳統(tǒng)文化與當(dāng)下生活的連接點(diǎn)

　　盤點(diǎn)近年來中國動(dòng)畫電影的成功之作，它們大都沒有固守傳統(tǒng)，以動(dòng)畫這一藝術(shù)形式簡單地還原中國傳統(tǒng)文化故事，而是大膽創(chuàng)新，將那些離我們久遠(yuǎn)的人物放置于當(dāng)代中國的社會(huì)環(huán)境中，用符合當(dāng)代人情倫理的理念塑造角色，給孫悟空、哪吒、姜子牙、小青等原本在觀眾心目中符號化的人物重新注入了活力，使他們又擁有了體溫，豐盈了血肉。

　　孫悟空在文學(xué)名著《西游記》中是一個(gè)戰(zhàn)無不勝的斗士，到了《西游記之大圣歸來》里卻變成了一個(gè)名不副實(shí)的失意大叔?！赌倪钢凳馈分械哪倪敢桓拇蟊娦哪恐械挠⑿凵倌晷蜗螅兩頌檎{(diào)皮搗蛋、頑劣不堪，遭大家嫌棄的“壞孩子”。《姜子牙》也從傳說中的垂釣老者變成了懷揣理想的青年俠士?！栋咨?：青蛇劫起》中的小青從人們固有印象中依附于姐姐的少女變成了獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的現(xiàn)代女性。這種傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化充滿著現(xiàn)代意識和人文關(guān)懷，被賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　總結(jié)近期部分動(dòng)畫電影的成功之處，還在于運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)呈現(xiàn)具有東方美學(xué)風(fēng)格的視覺效果上?！栋咨?：青蛇劫起》為了表現(xiàn)民間傳說中的“名場面”水漫金山，特地研發(fā)了新的渲染工具，以作用在“水”效果的處理上，將物質(zhì)形態(tài)的水和非物質(zhì)的魔幻力量的設(shè)定緊密契合。有觀眾評價(jià)，巨浪席卷涌向金山寺，每一朵四濺的細(xì)小水花都極為逼真，光映下金山寺石柱的紋理清晰可見。想象中的情景仿佛一下子成了現(xiàn)實(shí)。還有《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《白蛇2：青蛇劫起》中，角色間酣暢淋漓的動(dòng)作場面、逼真細(xì)膩的面部表情以及令人有身臨其境感覺的場景設(shè)置，都幫助傳統(tǒng)文化故事以更加鮮活生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，使人們對神奇瑰麗的東方幻想世界產(chǎn)生了更感性直觀的認(rèn)識。

　　此外，中國動(dòng)畫在對傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化過程中，還積極吸收借鑒國際流行的藝術(shù)元素和審美趨勢。比如，《哪吒之魔童降世》《新神榜：哪吒重生》等在世界觀構(gòu)建過程中，融入了蒸汽朋克、哥特等元素?！段饔斡浿笫w來》等在敘事上，加入了游戲的視角。這種國際元素的匯入，中西文化的交融，賦予了中國動(dòng)畫獨(dú)特魅力。

　　總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國動(dòng)畫電影創(chuàng)作可以深挖的一座富礦，但也并非一貼就靈的萬能良藥。從中國第一部動(dòng)畫片誕生到剛剛上映的《白蛇2：青蛇劫起》，近百年的中國動(dòng)畫發(fā)展史昭示了一個(gè)道理——?jiǎng)?chuàng)作者既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又應(yīng)弘揚(yáng)時(shí)代精神，既應(yīng)立足本土，又要面向世界，將中華文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，和時(shí)代價(jià)值同頻，和世界文化融通，這樣作品才會(huì)擁有強(qiáng)大的生命力和影響力，始終生發(fā)出獨(dú)特魅力。

　　（作者：趙貴勝，系上海師范大學(xué)副教授，文章系國家社科藝術(shù)學(xué)“國際視野下中國水墨動(dòng)畫的傳承與發(fā)展研究”成果）

　　（本文配圖均為資料圖片）

原標(biāo)題:傳統(tǒng)文化賦予動(dòng)畫電影獨(dú)特魅力

責(zé)任編輯：孫遠(yuǎn)進(jìn) 校對：海洋