2018-10-04 4:10:02
文／雷虎
攝影／阮傳菊
責(zé)編／劉霞
提到故鄉(xiāng)，經(jīng)常會提到一句話“融不進的城市，回不去的故鄉(xiāng)”。城市文明和工業(yè)化在讓我們享受豐厚的物質(zhì)的同時，也讓我們成為被困在鋼筋混凝土森林里的囚徒。我們守望記憶中的家園，更渴望在時代浪潮激蕩中重建一個有活力、有希望的故鄉(xiāng)。可是，如何在故園的地基上生長出孵化夢想的溫床？
生活被草木染成五顏六色
兩年前，在貴州榕江縣有個名叫豐登的小村莊，有一對名叫楊成蘭和方俊的侗族夫婦結(jié)束城市生活回到侗寨倚山而居，把一間豬圈改建成土布作坊，在網(wǎng)上開了一個名為“倚山人”的小店。依靠傳統(tǒng)的侗布手藝和一根網(wǎng)線，過上了男耕女讀的生活，竟然每年創(chuàng)造上百萬的產(chǎn)值。這樣的成績，在萬眾創(chuàng)業(yè)的當(dāng)下算不了什么，但在手工布行業(yè)，卻已成為奇跡：原來返鄉(xiāng)可以這么玩，手工布可以這樣酷！
車輛在山谷里穿行，越過山脊后，腳下的河谷出現(xiàn)一個小村莊。這是一個普通得不能再普通的侗寨，還保留著傳統(tǒng)侗寨的風(fēng)貌：一條蜿蜒的小溪穿村而過，清一色的灰色木樓臨水而建。我們來此尋訪做侗布的小夫妻時，是個春和日麗的上午。臨河幾顆李樹還開著花，家家戶戶屋檐下都掛滿了褐色的亮布。
李樹下，父親用剪刀給兒子剪頭發(fā)，母親和女兒蹲在旁邊看。
“還自己剪頭發(fā)呢？為啥不去理發(fā)店呢？”我們上前和這一家四口打招呼。他們只是朝我們禮貌地點頭而沒有回答我。
春風(fēng)起，李花與頭發(fā)齊飛，一家子剎不住地笑了。他們旁邊的空地晾曬的五顏六色的土布也很配合地隨風(fēng)起伏。
這時，幾米遠(yuǎn)的木屋里傳出“劈啪”、“劈啪”的敲擊聲，原本蹲在地下看哥哥理發(fā)的小女孩“唰”地起身，邊跑邊喊：“走喏，看阿姨打布啰！”
我們也跟著小女孩循聲而去，迎頭碰見一位抱著一盆子布出來晾曬的女孩，她便是今天要尋訪的對象——返鄉(xiāng)青年楊成蘭?？吹轿覀兒笏畔虏计マD(zhuǎn)身抬頭朝木樓喊：“方俊，他們來嘍！”
大約30秒鐘之后，木樓二樓陽臺上一位青年探出頭回應(yīng)：“我這就下樓！”30秒鐘之后，方俊來到楊成蘭跟前，端起地上裝滿土布的盆，夫妻倆并排走向晾布場。晾布場建在一處廢棄的宅基地上，十幾根細(xì)線上晾滿了藍(lán)布，這都是夫妻倆今天勞動一上午染布的成果。
小夫妻在廢棄宅基地上曬完土布時，李樹下父親也正好用剪刀給兒子剪完頭發(fā)。兩家人進屋后，整個寨子戶外就見不到一個人影，自在的雞鴨、放養(yǎng)的豬及樹上的鳥成為村寨的主宰。夫妻倆站在二樓的陽臺上看著這寧靜的村莊，似乎很享受眼前這“桃李羅堂前，雞鳴桑樹巔”的景象。
土布在很多進化論者眼中是已經(jīng)被淘汰的物種，但在楊成蘭眼中，山居手工制土布，代表的是另一種生活。就像父親給兒子剪頭發(fā)，可能不及理發(fā)店里來得省事來得快，但對于這一家子來說，更在乎的是父親給兒子理發(fā)，母親與女兒在旁邊看的這種感覺。
閑暇時，夫妻倆會坐在二樓陽臺的沙發(fā)上來段二重奏：他彈吉它，上大學(xué)時學(xué)吉它是時尚，但畢業(yè)后就丟了，現(xiàn)在回到村里終于可以靜下心，彈給自己聽；她彈的是侗族琵琶，小時學(xué)侗族琵琶歌是傳統(tǒng)，走出大山上大學(xué)后就斷了，現(xiàn)在返鄉(xiāng)，語境又回來了。不合拍者，話不投機半句多；心相映者，什么樂器都合拍。
最近幾年，很多大城市都出了各式各樣的草木染體驗館。做草木染慢慢開始成為時尚。但在村里開一家染坊，就很寫實了：每天都浸泡在各種草木染料中，要么成為“藍(lán)精靈”，要么成為“花臉”??
社會一直在進化，進化不是不好，但忽略了太多人情，生活就缺少了情調(diào)。夫妻倆已經(jīng)習(xí)慣被草木染成五顏六色，這才是生活原本的色彩。
最鄉(xiāng)土的布成最潮流
夫妻倆返鄉(xiāng)是因為一次很偶然的經(jīng)歷：3年前，有一天楊成蘭回到老家，看到家里人織的土布都被扔在一邊。從小在媽媽織機前長大的楊成蘭很清楚織一匹布要付出多少艱辛。于是萌生了幫家人把多織的土布賣出去的想法。
沒想到只發(fā)了幾條朋友圈，就把全村多余的土布都賣空。這時，楊成蘭才發(fā)現(xiàn)，大家在被工業(yè)化、機械化生產(chǎn)的整齊劃一的商品洗禮之后，這些原汁原味土氣的東西已經(jīng)成為了時尚。
村里的土布受到都市年輕人的追捧，也讓楊成蘭開始重新審視侗布。所有的侗布，都是村民們用自種的棉花自己紡線，再用傳統(tǒng)織機手工織布。雖然產(chǎn)量低，但織出的每匹布都是純天然且獨一無二的。再加上染布時所有的染料都是來自天然的草木和礦物，因而這些土布看起來很鄉(xiāng)土，甚至很拙，但是很本色，很真。在那些追求個性和健康的年輕人眼中，成了時尚的代名詞。
夫妻倆決定回到楊成蘭的故鄉(xiāng)豐登村，他們的想法很簡單:回歸自由簡單的鄉(xiāng)村生活，順便用村里傳承的手藝把錢掙了。如果有可能，那就順便帶動村里人脫貧，改變一下村里人各種不合時宜的觀念。
楊成蘭有兩個哥哥，父親給他們各自置了一棟木樓。因為楊成蘭已經(jīng)進城多年而且已經(jīng)出嫁，因而楊成立蘭在村里并沒有自己的房子。夫妻倆只能租來楊成蘭哥哥的房子，讓作坊和家融為一體。
侗家的木樓，一般都是二三層住人，一層堆雜物關(guān)雞鴨。但為了更好地利用空間，夫妻倆必須把一樓整理出來，變成織布車間。拿到哥哥的房子時，這里已經(jīng)空置多年。為了打掃這棟木樓，夫妻倆用高壓水槍里里外外來回沖了一個月。楊成蘭開玩笑說：“有時在這屋里吹頭發(fā)，就會自然想起高壓水槍沖屋子，沖下一團團黑泥！”
雖然楊成蘭是土生土長的豐登人，但剛回到村里時，村里幾乎所有小朋友都不認(rèn)識她。行走在村里子里，她經(jīng)常有“兒童相見不相識，笑問客從何處來”的感覺。還好，回來了，經(jīng)過兩年的鄉(xiāng)居歲月，夫妻倆終于和村里人打成一片。
楊成蘭最喜歡去的是侗寨里的鼓樓。千百年來，鼓樓一直是寨子里的公共空間。這里留下了她太多的童年回憶。但如今年輕人都外出務(wù)工，鼓樓里一直都空蕩蕩。楊成蘭希望有一天，她能從淘寶店上接來大量訂單，然后把訂單分發(fā)給村民們做，這樣村民們就不用再外出務(wù)工。寨子里又會熱鬧起來，鼓樓又會變成寨子的核心。
“知道那是什么嗎？那是一臺紡車，以前紡車都放在母親的房間，現(xiàn)在卻被放在閣樓上，看來這一家已經(jīng)不織布很多年了！”和楊成蘭行走在侗寨，看到眼前的景象，楊成立蘭便隨手拍下來。
以前村里家家紡線，戶戶織布，但如今，很多人家織機都當(dāng)成柴燒了，紡車也被束之高閣?；剜l(xiāng)的兩年，楊成蘭一面織布，一面用相機記錄著侗寨的變遷。
夫妻倆有明確的分工：楊成蘭負(fù)責(zé)土布的織染，方俊則負(fù)責(zé)土布的銷售。方俊說，他們現(xiàn)在過的生活有點像古代的男耕女織。只不過，他是在淘寶上耕田。夫妻倆把木樓的一個陽臺改建成了一個狹小的工作室，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們和這個世界的紐帶。
最近幾年，越來越多村民開始搬出去，很多民宅空置久了就倒塌了。夫妻倆曬布的地方，原本是一棟木樓，幾年前村民搬出后，就把這木樓拆了，楊成蘭就臨時租用來做曬布場。隨著土布市場需求越來越大，這狹小的曬布場每天都要被曬滿，以至于夫妻倆不得不尋找其它廢棄的宅基地做新的曬布場。看著自己新出的土布在廢棄的宅基地上亮相，楊成蘭有時覺得五味雜陳——眼看它起高樓，眼看它宴賓客，眼看它樓塌??
“開心就好，想那么多干什么”
夫妻倆很快就打開局面，手工織染土布供不應(yīng)求。夫妻倆決定把訂單分發(fā)給村民，他們的想法很簡單：村里以前家家都織布，有很好的群眾基礎(chǔ)。自己把訂單分發(fā)給村民來做，這樣，自己的產(chǎn)能也擴大了，村民也有活兒做，就不用外出打工了。
但有些村民們卻對這手工織布的活兒不感冒，寧可每天閑聊也不接活兒。“不都是貧困戶么？自己織布染衣就脫貧了??！”夫妻倆想不通為何村民們都不愿意接他們的活兒，雖然他們每個月給織娘開的工資不高，只有每天七八十元，但如果按自己的訂單量，最起碼可以讓幾十戶村民脫貧。
夫妻倆想擴大生產(chǎn)，想流轉(zhuǎn)村里兩畝地，所有的鄰居都不同意：“我們以后都要自己染布賣的，怎么能把地轉(zhuǎn)給你！”
其實，在小夫妻返鄉(xiāng)時就發(fā)現(xiàn)村里婦女已經(jīng)很多年不織布染衣。楊成蘭夫婦返鄉(xiāng)靠織布創(chuàng)業(yè)成功，讓村民看到了希望，但同樣開始心理不平衡。
“不做我們的活兒，不租地方給我，我能理解，大家都認(rèn)為我們靠土布掙了錢，都不希望我們掙更多的錢！但我不理解的是，大家為何寧愿躺著吃國家救濟，在貧困中輪回！畢竟好生活，是要靠自己爭取的！”
所以，有一段時間夫妻倆只能把接到的活兒，發(fā)給其他的侗寨，“如果一直沒場地擴大生產(chǎn)，我們只能離開故鄉(xiāng)，去其他的縣發(fā)展?！边h(yuǎn)來的“和尚”好念經(jīng)，在家鄉(xiāng)不被待見，但臨近的縣，卻很稀罕這和尚。但如果走了，那返鄉(xiāng)就沒有任何意義。土布離開了故土，也就失去了生命力。
還好，夫妻倆的堅持最終迎來了柳暗花明。當(dāng)夫妻倆面臨沒地方擴大生產(chǎn)時，政府在當(dāng)?shù)亟艘蛔敛紓鞒谢兀赓M提供給他們使用。楊成蘭和她的土布作坊，也成為了縣里指定的手工藝扶貧示范戶——雖然過程曲折，但慢慢地有本村村民拾起放下多年的織布技藝，加入楊成蘭的土布作坊??
雖然織布是很女性化的活兒，但是有時訂單太多，村民們忙不過來，方俊也必須親自出馬?！耙郧皠偵峡棛C，會覺得自己特別娘，后來說我織布帥的人多了，我也就真的認(rèn)為自己帥了！”
小作坊保持著侗家手工紡線的傳統(tǒng)。很多來參觀的人都覺得這太原始，但楊成蘭卻很享受這種原始帶來的附加收益：手工紡線必須長時間保持專注，這讓自己從手機奴役中掙脫出來。
夫妻倆每天最開心的事情，就是下午發(fā)貨。他們平時足不出戶，但通過淘寶店這扇窗口，很多人知道了他們的存在。通過每天增長的發(fā)貨包裹，侗布慢慢走向世界各地，五湖四海的朋友也開始慢慢慕名而來。
淘寶店名為“倚山人”，雖然只開了不到兩年，但已經(jīng)在土布愛好者中有了很高的知名度。楊成蘭給自己的定位，是給設(shè)計師提供原汁原味的侗布原材料：“雖然再設(shè)計賺錢，但術(shù)業(yè)有專攻，我們住在寨子里，離原料近，安心把原料做好就行了！”
忙碌了一下午，終于趕好一捧棉線：貨發(fā)走才十幾塊錢。賺不到錢，但意味不一樣。如果連萬能的淘寶上都淘不到手工侗布棉線，那么那些侗家土布愛好者就巧婦難為無米之炊了。
我們來此拜訪時，發(fā)現(xiàn)有位來此體驗生活的“90后”成都姑娘。她的職業(yè)是教師，興趣是做衣服。聽朋友說楊成蘭夫婦手工織布，又草木染衣，在他們的淘寶店買了土布還覺得不過癮，就和朋友跑到山里做了一個月義工。一個月后，假期到了，和朋友返回城市，朋友回歸正常生活，但姑娘卻辭了職，奔興趣而來，在寨子里住下。
問她有沒有想過未來，怎么賺錢。姑娘說，“為什要賺錢，村里又不要花錢。這是我喜歡的生活，過得很開心就好，未來，想那么多干什么?！痹荆啥脊媚镉媱澰诖俗∫粋€月體驗生活。但住著住著就喜歡上土布，更愛上了這種鄉(xiāng)村生活，就再也不想走了，到如今已經(jīng)住了快一年時間。村里沒有快遞點，還好村村通公路已經(jīng)修通。每天下午，方俊都會開著車到縣城發(fā)貨。每天在路邊目送丈夫遠(yuǎn)去，成為了楊成蘭的必修課。
生活在山村最愜意的事情，就是染布所需的所有材料都可以在山上找到。今天天氣好，當(dāng)方俊去城里送快遞后，楊成蘭就背上腰簍，扛上鋤頭，開始上山挖草藥。
夫妻倆返鄉(xiāng)之初希望流轉(zhuǎn)兩畝土地，能種下一些草木染原料，這樣他們就能擴大規(guī)模，給村民們發(fā)出更多的訂單。沒想到最終的情況出乎他們的意料：政府出資購買了大量藍(lán)靛苗，作為扶貧工程免費發(fā)放給村民種植，生產(chǎn)出藍(lán)靛后賣給夫妻倆做產(chǎn)業(yè)配套??
而困擾夫妻倆的房子問題也終于解決：夫妻倆在村莊最高處購得兩塊宅基地后，又在鄰村買下兩棟拆遷的木樓木料，組裝成兩棟木樓。兩棟小樓比鄰而建，倚山臨水，一座用來居住，一座用來做土布工坊——最終，夫妻倆在線上做了兩年的“倚山人”后，終于重新把家安在故鄉(xiāng)。
一半果酒一半彩布
我們還去榕江縣有“天下第一侗寨”之稱的三寶侗寨，尋訪一位名叫賴?yán)俚亩弊蹇椖?。只因為江湖上一個關(guān)于她的傳說：某世界頂級奢侈品品牌覺得她做的侗布好，想用她的侗布來做包。當(dāng)一群世界頂級設(shè)計師來到鄉(xiāng)村侗布作坊后，開始對織娘的侗布指手劃腳，讓織娘改變侗布的工藝做該奢侈品品牌的面料提供商。
織娘直接懟了回去：侗布有它自己的脾氣，你們應(yīng)該根據(jù)侗布的特點來設(shè)計包，而不是讓侗布改頭換面變成你們的面料。
不妥協(xié)讓織娘失去了奢侈品品牌合作的機會，幸運的是時至今日織娘的侗布還保持著純正的侗族風(fēng)情。如今，這純正的侗家風(fēng)情，在各大獨立設(shè)計師眼里，成為卓爾不群的代名。
“賴?yán)賵猿旨冋亩弊屣L(fēng)是必需的，如果這地方土生土長的織娘都沒有自己的堅持，那其它地方就別想了！”陪同的向?qū)дf。路過三寶侗寨的大門，我看到隱藏在大門里沖天而起的鼓樓，對此充滿了敬仰。
但遺憾的是，向?qū)]讓我進三寶侗寨，而是把我?guī)У骄嗳龑毝闭倜走h(yuǎn)的地方——三寶新寨。新寨就像中國大地普通的新農(nóng)村一般，有一條寬闊而無人的街道，兩邊是整齊劃一的新房。要不是新房是全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，很難把這寨子和其它地方的新農(nóng)村區(qū)分開來。賴?yán)俚氖止げ甲鞣?，就在三寶侗寨新寨的大門處一棟嶄新的木樓里。
木樓大門虛掩，但掩蓋不住樓內(nèi)織機“唧唧復(fù)唧唧”的聲響。我們推門而入，這是一個只有七八平米見方的房間。一只木織機正對著門口，織機前坐著一位盤著發(fā)髻穿藍(lán)色侗衣的老婦。各式各樣的玩具散落一地，玩具的主人是一位二三歲的孩子，此時正睡在正對著織機的木床上，聽著織布聲入夢。
我們足足在門口看了一分鐘，織娘才發(fā)現(xiàn)我們，穿梭引線的手沒有停下的跡象，只是轉(zhuǎn)過頭問：“找賴?yán)?？她還在信用社上班，回來得要等到晚上六點！”
我們邊和織娘聊天邊等待主人。這才發(fā)現(xiàn)織機和梭子上都刻了四個字“牧梭人家”。牧梭人家，是賴?yán)俾?lián)合三寶侗寨織娘石月仙創(chuàng)立的侗布作坊。這作坊，不像城里的工廠一般，每天必需按時打卡上班，而是一個松散協(xié)作的合作社。因為無需上班打卡，每個月沒有硬性指標(biāo)。農(nóng)忙時，大家各回各家做農(nóng)活；農(nóng)閑時，大家就聯(lián)合在“牧梭人家”領(lǐng)回訂單自己回家織侗布以貼補家用。這樣的合作模式很快得到織娘們的響應(yīng)，如今，牧梭人家的“牧梭女”已經(jīng)有上百名，年產(chǎn)侗布3萬多匹。
我們和織娘聊完時，天色已晚。在織房里睡覺的小朋友已經(jīng)醒來開始玩玩具，織娘只能結(jié)束今天的活兒，開始為孫子做晚飯。在縣里信用社上班的公務(wù)員賴?yán)僖查_始自己的角色轉(zhuǎn)變——每天晚上6點鐘，回到侗寨后，她就變成了織娘。
賴?yán)儆袃蓮埫婵?，一面在銀行坐柜臺，每天鼓動別人存錢。一面是侗家最強織女，迷倒萬千設(shè)計師。在翻看我朋友圈確認(rèn)我的身份后，邀我至織房，聊天喝小酒。
織房有間簡陋的廚房，有大小酒壇十余口，里邊都封的是她自釀的果酒：葡萄、楊梅、枇杷??這些酒用120種水果和中草藥調(diào)配成。無論你在外喝過的哪種果酒，這里都應(yīng)有盡有。
“放開膽，酒皆自釀不放酒曲，不上頭；放開肚，酒不多一萬斤出頭，全陳釀。”眼前的織娘賴?yán)?，完全和想象中“唧唧?fù)唧唧”的織女完全不一樣，倒有點笑傲江湖的游俠派頭。每聊得興起，放下酒杯張嘴便唱。賴?yán)僬f，每一個稱職的侗女，不僅要織得一手好布，還要有一副好歌喉，更要釀得一壇子好酒。
我趁著酒興有一說一：“要娶一個侗女得要超強的經(jīng)濟實力，不說別的，單每年用120種水果和草藥調(diào)酒，就要把小康之家吃窮！”
這時織女端起杯中酒一飲而盡后大笑：“如果120種水果和草藥，都只用來調(diào)酒，那這侗女是不稱職的。果藥酒是男人的心頭好，但果皮、藥渣才是侗女手上寶?！?/p>
原來，各大獨立設(shè)計師之所以喜歡賴?yán)俚耐敛?，不僅僅是因為織布是純手工，更是因為她這兒布匹染色，完全用的是果皮、中藥、樹根皮等純草木染料，正好擊中了都市人追求自然的心。
當(dāng)草木染遇上二十四節(jié)氣
晚上飯酒的“牧梭人家”，只是賴?yán)俚囊粋€織布車間。而真正的侗布工藝，則需要經(jīng)過染、曬、捶等諸多工序。想要打探侗布更多的“情報”，就必需探訪她建在河畔的侗布基地。
立秋的前幾天，我們來到賴?yán)傥挥诙剂叺耐敛蓟??；厥且粭澒聭z憐的木屋，和三寶侗寨隔河相望。去土布基地的路坑洼不平，但看到路兩邊卻種植的蔬菜水果，心就平靜下來。
抵達侗布工坊時，賴?yán)僬谌痉績?nèi)用藍(lán)靛染布，染房內(nèi)掛著溫度計和濕度儀，賴?yán)僬弥粋€小本子記錄種種數(shù)據(jù)：氣溫、濕度、風(fēng)速、浸泡時間、褪蠟溫度??
眼前的侗家織娘，仿佛不是在織布染衣而是大學(xué)教授在做化學(xué)分析。
賴?yán)僬f，過幾天就要到立秋了，她要準(zhǔn)備好布匹，染一批名為“二十四節(jié)氣”的布。在過去的幾千年里，我們一直在用二十四節(jié)氣來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?，F(xiàn)在有了天氣預(yù)報，所有人都覺得二十四節(jié)氣過時了。
賴?yán)僬J(rèn)為，二十四節(jié)氣不僅是一種氣候符號，更是一種生活哲學(xué)。她希望她做出的土布，就像時令的瓜果蔬菜，不同的時節(jié)有不同的布匹匹配。
但傳統(tǒng)侗族人生活場景比較單一，與之相匹配的土布面料就那幾款。因而，要突破自身的認(rèn)知，必需向其他人取經(jīng)。榕江縣是一個苗侗混居的地方。兩個民族，在做土布上都有自己的絕活：侗族擅長織布，而苗族擅長染布。要在土布染色上有所突破，那苗族的蠟染是繞不開的。
而正好，在賴?yán)匍_始做侗布前，就有了深厚的蠟染積累。從美院畢業(yè)后，賴?yán)俚介沤h一個名叫黨細(xì)的苗寨做了11年鄉(xiāng)村教師。村里的孩子不像城里，沒有那么多的課外補習(xí)班，于是賴?yán)倬椭鲃影炎约涸诿涝簩W(xué)到的繪畫技巧傳授給孩子們。沒想到很多孩子繪畫功底出奇的好——原來，黨細(xì)苗寨至今還保持著手工畫蠟、草木染布的傳統(tǒng)。這讓學(xué)美術(shù)出身的賴?yán)俅箝_眼界。在黨細(xì)村教書的11年，在課堂上賴?yán)俳毯⒆觽兾幕n，在課堂之外賴?yán)匍_始跟隨孩子們的母親學(xué)畫染。
在結(jié)束黨細(xì)村的教書生涯后，賴?yán)儆直徽{(diào)往榕江縣非遺辦，負(fù)責(zé)榕江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研。家族做侗布的淵源，教書學(xué)草木染的經(jīng)歷，再加上從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，讓賴?yán)贈Q定自己也嘗試做一回匠人，開始做土布。但要做的土布，又和苗鄉(xiāng)侗寨那些手工藝人做的不太一樣：寨子里的婦女們做的土布，主要是給自己穿；但賴?yán)俚耐敛?，面對的卻是對品質(zhì)有要求的時尚青年。同樣是藍(lán)靛染色做衣，村民要求的是耐磨不顯臟，而自己的客戶看中的可能是手工的質(zhì)感和草木染料的純天然??
決定做一個土布工匠后，賴?yán)倬烷_始不斷地做實驗：先花兩年時間，按二十四節(jié)氣，做出二十四種藍(lán)色。然后再花幾個兩年時間，用大自然中各種草木、礦物染料，在土布上還原世界本來的顏色??
這個計劃一開始，就得到大批設(shè)計師的響應(yīng)。前兩年有設(shè)計師和賴?yán)俸献饔猛敛贾谱鲿r裝亮相巴黎時裝周引起轟動，更加堅定了侗族婦女們織土布的信心：按自己的意圖將草木染二十四節(jié)氣進行到底，絕不被奢侈品大牌收編。
每個民族都有自己獨一無二的標(biāo)簽，有的是獨特的宗教信仰，有的是古老的民俗風(fēng)情，有的是件別具一格的衣裳??這些標(biāo)簽構(gòu)成了獨特而多元的文化。在游客眼中，它們是眼花繚亂的觀光噱頭；在文化學(xué)者眼里，它是被圈養(yǎng)和解剖的小白鼠；在設(shè)計師眼里，它是腦洞大開的神奇??
對于置身其中的人來說，這是一種與生俱來的生活。
編輯：楊文博