2020-12-10 14:41:06 來源：中國青年網(wǎng)
【熱點觀察】
當前，有人認為隨著全媒體時代的來臨，與紅紅火火的文藝創(chuàng)作相比較，在人工智能和強大的搜索引擎面前文藝理論評論已經(jīng)大大喪失了獨立價值，文藝創(chuàng)作和理論評論之間的張力已然氣若游絲甚至蕩然無存。筆者認為，盡管進入全媒體時代，文藝創(chuàng)作和理論評論之間的溝通方式發(fā)生了重大變化，面對面少了、屏對屏多了，但是文藝創(chuàng)作和理論評論之間的張力并不會因為媒介環(huán)境的變化而發(fā)生根本變化。
1.媒介傳播環(huán)境發(fā)生革命性變化，導致不少人對文藝創(chuàng)作與理論評論之間的張力產(chǎn)生懷疑
我們已經(jīng)進入了全媒體時代。全媒體的出現(xiàn)是互聯(lián)網(wǎng)在媒體領(lǐng)域催生的一場前所未有的變革的結(jié)果，是科技進步和社會發(fā)展的必然趨勢。國家正在加快推進媒體深度融合發(fā)展，構(gòu)建以內(nèi)容建設(shè)為根本、以先進技術(shù)為支撐、以創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系。各大主流媒體都積極順應(yīng)這個趨勢，主動利用當前科技發(fā)展的成果，通過微視頻、H5、VR、數(shù)據(jù)新聞等受眾喜聞樂見的方式加快傳統(tǒng)媒體和新媒體的有機融合，在適應(yīng)傳播新潮流的過程中鞏固和加強主流媒體的引導力和影響力。
媒介本質(zhì)上是人類傳情達意的載體和介質(zhì)。人類的媒介發(fā)展經(jīng)歷了一個自然的歷史過程，從口語或者手勢這種天然的人身媒介，到刻在獸骨或者竹木簡上的文字媒介，再到可以反復(fù)應(yīng)用的印刷媒介，直到今天大家都耳熟能詳?shù)碾娮用浇?。盡管前述這些媒介都或多或少仍然存在于我們的生活當中，但是每一個時代都會有一個主流媒介。
毫無疑問，當今時代就是一個以電子媒介為主的時代。其實，不管是遠古時代還是當今時代，單從媒介功能來看，印刷媒介和電子媒介對人類來說沒有本質(zhì)上的區(qū)別。仔細想來，遠古時代人類更多地利用自己的身體作為媒介與他人交流，用的是簡單的口語或者身體動作，而現(xiàn)代人則更多地借助手機等電子設(shè)備通過信息技術(shù)表情達意而已。
不過，現(xiàn)在人們對電子媒介的過度依賴著實讓人擔憂，在某種程度上會影響人們特別是年輕人的理性思考能力和在現(xiàn)實社會的生存能力。當下，手機儼然成為人們特別是青年人身體的一部分，手機離身或者丟失對不少人來說跟斷腕造成的焦慮感沒有多大區(qū)別。正是因為生活中這種媒介傳播環(huán)境的革命性變化，導致了不少人對文藝創(chuàng)作與理論評論之間的張力產(chǎn)生了懷疑。
2.到目前為止，人工智能還沒有可靠的藝術(shù)價值判斷能力，更達不到文藝評論褒優(yōu)貶劣、激濁揚清的社會期待
“張力”本身是一個物理學概念，其本意是物體受到拉力作用時，存在于其內(nèi)部而垂直于兩鄰部分接觸面上的相互牽引力。如果我們把藝術(shù)看成一個整體的話，創(chuàng)作和理論評論就是其內(nèi)部的兩個面，這兩個面之間的作用力即張力。文藝創(chuàng)作和理論評論之間的這種張力會隨著全媒體時代的來臨而發(fā)生根本性變化嗎？我們常說，文藝創(chuàng)作和文藝評論如車之兩輪、鳥之雙翼，都是文藝發(fā)展不可或缺的重要組成部分。盡管二者之間的產(chǎn)生方式、思維方式、存在形式和社會功能有較大差異，但是人類文藝發(fā)展史表明，任何一個媒介革命時代的發(fā)生，都未能改變文藝創(chuàng)作與理論評論之間的張力結(jié)構(gòu)，它們都會隨著每個時代文藝的整體發(fā)展進行動態(tài)調(diào)整，最終實現(xiàn)二者之間張力的穩(wěn)定與平衡。
文藝創(chuàng)作本質(zhì)上是人的創(chuàng)造性勞動。在當今時代，文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接。技術(shù)再強大，在很大程度上也還只是人們借以實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的方式和手段。就拿我們熟悉的音樂作曲來說吧，2019年由中國平安人工智能研究院推出的由AI創(chuàng)作的《我和我的祖國交響變奏曲》在深圳音樂廳上演，作品通過軟件模型，對大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典歌曲《我和我的祖國》的旋律進行了自動變奏，并在變奏中融入了其他流行歌曲的元素。不少人擔心人工智能會像阿爾法狗打敗世界圍棋冠軍一樣擊敗作曲大師。其實，藝術(shù)和體育還是有很大區(qū)別的。體育有比較明確可量化的勝負標準，而藝術(shù)卻沒有。藝術(shù)水平的高低主要是靠人類審美習慣和個人喜好來判定。據(jù)了解，目前國際上較為成功的人工智能技術(shù)也只能模仿一些規(guī)律性較強的音樂風格，且遠未達到逼真的程度。音樂作曲需要符合和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器等作曲理論規(guī)則和音樂語匯生成語法系統(tǒng)。盡管有深度音樂自動生成模式，但是機器目前還不具備藝術(shù)感受和審美表達能力，人工智能更不具備即時的審美捕捉能力，它還不可能真正代替藝術(shù)家審美性藝術(shù)主體創(chuàng)造。因此，文藝創(chuàng)作的本質(zhì)不會因為媒體傳播環(huán)境的變化而變化。
文藝評論本質(zhì)上是對文藝創(chuàng)作高度理性思考和生命審美體驗的創(chuàng)造性表達。不管是對過去的經(jīng)典作品的賞析，還是對當下文藝創(chuàng)作的評價，抑或是對今后文藝創(chuàng)作的預(yù)見性判斷，算法都替代不了人的心靈感受。正如媒介改變不了創(chuàng)作者藝術(shù)勞動的本質(zhì)行為一樣，它也改變不了理論評論工作者的理性思考和審美感受能力。到目前為止，人工智能還沒有可靠的藝術(shù)價值判斷能力，更達不到文藝評論褒優(yōu)貶劣、激濁揚清的社會期待。
3.文藝評論工作者應(yīng)主動適應(yīng)全媒體時代移動優(yōu)先、人需優(yōu)先、場景適配、價值匹配等傳播訴求的變化
大眾的審美素養(yǎng)總是通過各種各樣的藝術(shù)訓練、作品賞析、理論評論等方式逐漸積累起來的。目前人工智能從事所謂的寫詩等文藝創(chuàng)作或者簡單的理論評論，大多只是通過大數(shù)據(jù)加算法模式進行邏輯和語言表達的重新組合而已，還不能突破技術(shù)開發(fā)者賦予的底層邏輯和信息定向分發(fā)帶來的圈層化局限。特別是對于文藝這種高度主觀和感性的創(chuàng)造性行為以及對文藝作品的綜合價值判斷，包括美感計算在內(nèi)的現(xiàn)代科技仍然無能為力，文藝理論評論作為涵養(yǎng)提升人們審美素養(yǎng)的重要方式的地位并沒有被撼動。在文藝精品的發(fā)現(xiàn)推介和優(yōu)秀文藝作品的經(jīng)典化上，這些特點表現(xiàn)得更加突出。
在全媒體時代，信息傳播速度加快，文化消費迭代升級，文藝網(wǎng)絡(luò)傳播和社交平臺的開放與共享讓人人都有“麥克風”，似乎人人都是“文藝評論家”，很容易形成眾聲喧嘩之勢。但是大浪淘沙之后，人們發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上真正能有影響力和號召力的，還是那些有專業(yè)積累、善于利用媒體融合傳播優(yōu)勢的理論評論家。
由于文藝創(chuàng)作與理論評論社會分工不同，一個藝術(shù)家的美好心靈往往是通過他的作品加以展現(xiàn)，而理論評論家要把它發(fā)現(xiàn)并推向大眾，即理論評論家要通過獨特的藝術(shù)眼光和創(chuàng)造性的語言，把藝術(shù)家掩藏于文藝作品中的那些彰顯真善美、鞭笞假丑惡的思想價值挖掘出來，讓那些有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品最大限度發(fā)揮啟迪民智、溫暖人心、強大精神的重要作用。對此，美國當代著名作家托妮·莫里森就深有感觸：“斯坦利·艾爾金說，需要偉大的文學來產(chǎn)生偉大的評論。我認為反之亦然。假如有更好的評論，就會有更好的作品?！?/span>
當然，我們不否認并要高度警醒，在電子媒介時代，算法上的內(nèi)容定制、精準投喂讓我們不知不覺進入了“信息繭房”，這種傳播方式很容易讓人們對文藝理論評論的思想光芒和引導價值產(chǎn)生隔絕和忽視。但是，筆者堅信，任何媒介環(huán)境下“內(nèi)容為王”的大趨勢不會改變，隨著廣大文藝理論評論工作者主動適應(yīng)全媒體時代移動優(yōu)先、人需優(yōu)先、場景適配、價值匹配等傳播訴求的變化，并不斷加強文藝創(chuàng)作和理論評論的基礎(chǔ)研究，優(yōu)化理論評論的話語體系、學術(shù)體系和評價體系，更加注重專業(yè)性和權(quán)威性，用開放的心態(tài)和互聯(lián)網(wǎng)思維、全媒體視角審視理論評論的內(nèi)容、對象、方法、手段，全面挺進互聯(lián)網(wǎng)這個文藝創(chuàng)作和傳播的主戰(zhàn)場，全媒體時代藝術(shù)創(chuàng)作和理論評論雙輪齊動、比翼齊飛的喜人局面一定會到來。
（作者：周由強，系中國文聯(lián)理論研究室主任、中國文藝評論家協(xié)會副秘書長）
編輯：海洋