2019-11-08 1:51:41
藝術(shù)的維度
在今天這個多元互通的時代，從某種程度上說，每一個人都可以是藝術(shù)的生產(chǎn)者、藝術(shù)的批評者、藝術(shù)的捍衛(wèi)者。在藝術(shù)領(lǐng)域，沒有任何一個時候能像今天這樣百花齊放，整體繁榮。當然，萬事萬物都有兩面性，百花齊放的背后不一定每朵都流露芬芳，整體繁榮的弱光處也會隱藏瑕垢。所以，在藝術(shù)的視域下，應(yīng)該存在著一條可以衡量的標尺，或者說一個公平評判的尺度。
《金秋晚晴》瓷板畫
高113厘米，寬56厘米
我們經(jīng)常說這件作品好，那件作品差，那么它們到底好在哪里?差在何處?那些被認定可以流傳的作品，它們緣何傳之后世?也許有人會說，藝術(shù)批評是見仁見智的事情，評判者所持立場的不同，會對同一件作品作出截然不同的評價。我認為，客觀的爭鳴、論爭是允許的。一件好作品的誕生，是建立在藝術(shù)家廣泛吸收不同意見、博采眾長，甚至千錘百煉的基礎(chǔ)上，就像歷史上那些超邁千古的大師們所做的那樣。如果讓我給藝術(shù)創(chuàng)作賦予一個評判的標尺，我愿意用三個維度來衡量。
《林籟泉韻》瓷板畫
高113厘米，寬56厘米
第一個維度——悅己。即以作品闡釋內(nèi)心。相由心生，這個“相”可以理解為藝術(shù)創(chuàng)作的“相”，對作品形態(tài)的表現(xiàn)、散發(fā)出的溫度、藝術(shù)語言的把握都是“相”的范疇。如果能夠直抒胸臆，悅己就做到了。
第二個維度——悅?cè)?/strong>。即以作品為大眾帶來精神享受。悅己不是藝術(shù)創(chuàng)作的終點，創(chuàng)作的目的終究要去征服觀眾，也就是悅?cè)?。那些作者自娛其中、無法被觀眾接受的所謂的“藝術(shù)創(chuàng)作”，因其無法取悅于人，也就不能稱其為合格的作品。
《瑞氣東來》瓷板畫
高113厘米，寬56厘米
第三個維度——悅時代。我們都在說藝術(shù)的語言和手段可以穿越時間，時間可以檢驗一切。并不是所有悅己又悅?cè)说淖髌纺軌蚪?jīng)受住時間的考驗，那些迅速受到大眾追捧又迅速淡出人們視線的所謂的“網(wǎng)紅作品”“文化快餐”就是很好的例子。悅時代的作品，應(yīng)該具有一股能夠以藝術(shù)的魅力來推動時代進步的力量。
故宮博物院是全世界最大的收藏中國藝術(shù)品的博物館，以她的藏品來詮釋上面三個維度，恐怕再恰當不過了?？梢哉f，故宮博物院保藏的數(shù)以百萬計的中國各個時代的藝術(shù)品都實現(xiàn)了上面三個維度的超越，所以它們歷盡曲折，最終都成為了國家寶藏。 說了這么多關(guān)于藝術(shù)批評的話，是因為我想向廣大觀眾、讀者介紹一位基本具備了上面三個維度的藝術(shù)家。他叫楊學(xué)棒，是一位能夠以制瓷和傳統(tǒng)繪畫的雙重語言詮釋其藝術(shù)生命的人。
《松石圖》瓷板畫
高113厘米，寬58厘米
首先，他的創(chuàng)作闡釋了內(nèi)心的激蕩。無論是對江山萬里的宏觀寫照，還是對一花一草的細致刻畫，作品的一收一放之間，展現(xiàn)了一位具備了相當彈性的藝術(shù)家的功底。這一點從他的《萬里江山瑞雪圖》和《雍容華貴圖》中可以得到體現(xiàn)。
? ? ? 其次，他的創(chuàng)作讓觀者收獲了心靈的愉悅。我舉一個例子，在作者以中國寫意山水為主題的瓷板畫中，那來自留白的朦朧和空靈，給觀者以極大地想象空間。這是東方審美所特有的以虛襯實的“包袱”，楊學(xué)棒將這個“包袱”在其瓷板畫中充分“抖落”出來，且恰到好處。他的作品還有其他可以打動人心的地方，比如對家鄉(xiāng)景色的著墨就能夠讓觀者產(chǎn)生共鳴，他的畫面自帶旋律，一曲鄉(xiāng)愁唱出了多少人的心聲。
《秋江圖》瓷板畫長卷
高58厘米，通寬678厘米
展覽：2018年9月，“瓷藝生輝——楊學(xué)棒作品展”在故宮博物院武英殿(國寶級展廳)展出。
著錄：故宮出版社2018年9月《瓷藝生輝——楊學(xué)棒作品集》P44出版。
第三，他的創(chuàng)作基本上體現(xiàn)了時代的擔(dān)當。作為一個藝術(shù)家，經(jīng)過腳踏實地地采風(fēng)，認真細致地觀察，一絲不茍地創(chuàng)作，才能夠完成一件作品。這期間還要經(jīng)歷無數(shù)次的失敗，必須付出極大的艱辛才能收獲一次成功。從這一點來說，作者做到了千錘百煉。那些對祖國大好河山無限贊美的畫面，對心靈中真 善美反復(fù)謳歌的顏色，對人生來具有的對美好生活追求的情境，都可以在他的作品中找到一連串的例證。
“瓷藝生輝——楊學(xué)棒作品展”在故宮博物院武英殿(國寶級展廳)展出
當然，對于好的藝術(shù)家、好的作品來說，推薦絕不能是一味說好話的。楊學(xué)棒的瓷板畫作品，看得出來，也在不斷地汲取古人的靈感。在這個過程中的部分作品所表現(xiàn)出的似曾相識的著墨、落位混一的構(gòu)圖與復(fù)刻精致的渲染，稍稍帶有一絲因循的味道。不是說因循不好，而是要在因循中走出一條師古而不泥古的藝術(shù)之路，就像他的絕大部分作品所表現(xiàn)出的那樣。
故宮博物院常務(wù)副院長 王亞民
2018年8月25日
“瓷藝生輝——楊學(xué)棒作品展”在故宮博物院建福宮學(xué)術(shù)研討會
故宮博物院武英殿(國寶級展廳)
歷年展覽
2008年以來故宮博物院武英殿陸續(xù)推出故宮藏歷代書畫展
2013年5月17日 故宮武英殿展出王希孟《千里江山圖》
2014年4月30日 故宮藏歷代書畫展
2015年10月11日 武英殿書畫館展出《清明上河圖》
2016年9月6日 故宮歷代書畫展
2017年5月6日 四僧書畫展
2017年9月6日 趙孟頫書畫特展
2018年4月3日 張伯駒先生誕辰120周年紀念展
?2018年9月13日 瓷藝生輝·楊學(xué)棒作品展
《瓷藝生輝——楊學(xué)棒作品集》故宮出版社出版
2018年9月出版發(fā)行
《中國當代陶瓷美術(shù)家——楊學(xué)棒作品集》中國美術(shù)學(xué)院出版社出版
2019年8月出版發(fā)行
藝術(shù)家：
楊學(xué)棒，1970年出生，浙江溫州蒼南人。文化部優(yōu)秀文化藝術(shù)專家，中國當代著名陶瓷美術(shù)家，國家一級美術(shù)師、國家高級工藝美術(shù)師，在陶瓷、繪畫方面有獨特且深厚的造詣。2016年其六件作品選登法國郵票主票并在法國發(fā)行。2018年10月，由故宮博物院和溫州市人民政府主辦的“瓷藝生輝——楊學(xué)棒作品展”在故宮博物院武英殿(國寶級展廳)展出，共展出101件作品，作品大綱載入故宮大展史冊，楊學(xué)棒也成為全國第一位在故宮舉辦個人瓷板畫作品展的藝術(shù)家。同時，他還在建福宮舉辦了學(xué)術(shù)研討會，故宮出版社為其出版了《楊學(xué)棒作品集》，他的多件作品被故宮博物院和海內(nèi)外知名人士收藏。
楊學(xué)棒的瓷畫礦物質(zhì)顏料煅燒工藝的發(fā)明與藝術(shù)上的獨特造詣，展現(xiàn)了人類藝術(shù)與科學(xué)文明進步的新成果，見證了這個時期文化精神藝術(shù)作品所留下的彌足珍貴的歷史價值。
藝術(shù)家感言：
小時候的我就喜歡畫畫，不知不覺地走上了藝術(shù)道路。這條道路遙遠而曲折，我上下索求，一路頂風(fēng)逆雨地走來，行走之間只為尋求一條正途。
中國歷史文化博大精深，歐洲文化燦爛奪目;以一種面向世界的視野來弘揚中華民族的優(yōu)秀文化、引領(lǐng)時代精神，是我追求藝術(shù)創(chuàng)新的目標。無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，它們與美術(shù)創(chuàng)作都是密不可分的，從這兩方面汲取養(yǎng)分，為人類不斷創(chuàng)造釋放正能量的作品是藝術(shù)家的職責(zé)。
一幅好的作品往往能觸動人的神經(jīng)和心靈。人之初，性本善，我想用真、善、美這樣純樸的中國繪畫藝術(shù)語言來抒寫筆墨情懷。我們只有體解了天地之厚、自然之美、萬物之靈，才能以仁智的胸懷去求真，才能以善德的風(fēng)骨來吐露心靈之美，創(chuàng)造出那些立足于世的佳作。
來源：消費日報
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編輯：楊文博