2021-04-13 17:20:01 來源：中國新聞網(wǎng)
透視高校青年亞文化
【專家視角】
無論是“一起爬山嗎”“爺青回”“你品，你細品”“耗子尾汁”等流行語言，還是“微整”“快閃”“云養(yǎng)寵”、COSPLAY等休閑娛樂方式，抑或是以解構(gòu)權(quán)威為目的的“惡搞文化”，高校青年亞文化借助微信、抖音、知乎、快手、嗶哩嗶哩等新型媒介平臺，以迅疾而廣泛的方式風行于大學校園，這種反叛、顛覆和邊緣性的小眾文化在張揚大學生自由、個性的同時，也不斷沖擊著他們的思想觀念和道德行為。
解析高校青年亞文化：娛樂、狂歡、風格、符號、抵抗、兼容
高校青年亞文化呈現(xiàn)如下特點：
一是娛樂性和狂歡性。在高校青年亞文化的傳播領(lǐng)域里，大學生把自己的語言、行為轉(zhuǎn)化為自我釋放、輕松娛樂、狂歡喧嘩的游戲。娛樂和狂歡作為大學生之間交流的方式之一，在網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬世界里，大學生群體熱衷于網(wǎng)絡(luò)游戲、追捧網(wǎng)紅、惡搞視頻的娛樂感，享受各種音樂場所帶來的狂歡感。比如大學生可以在“王者榮耀”游戲中選擇所扮演的角色，在游戲中體味競爭、冒險、對抗等刺激性感受，尋求一種虛擬的精神實現(xiàn)；在惡搞“表情包”中表達自身對精英文化的諷刺、對傳統(tǒng)的顛覆和對權(quán)威的挑戰(zhàn)等等。正是由于青年亞文化表現(xiàn)形式的豐富和多樣性，才深受大學生群體的熱愛和追捧。
二是風格化和符號化。英國學者迪克·赫伯狄格指出“青年亞文化具有的‘風格化’是它的‘抵抗’方式”。高校青年亞文化在大學校園的廣泛傳播和制造中，大學生借助醒目、新奇、諧謔等效果的符號和風格表達了自己的心理訴求、理想信念、行為方式以及生活目標。他們通過動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、自拍的方式實現(xiàn)角色替換，實現(xiàn)大學生獨特的身份認同感；通過時尚的服裝、通俗易懂的網(wǎng)絡(luò)語言、個性的發(fā)型顏色等時尚風格凸顯了行為上的自由和思想上的獨立。除此之外，大學生還利用對經(jīng)典照片的翻拍、對官方語言的調(diào)侃、對英雄人物的惡搞等方式來不斷顛覆、戲仿、拼貼主流文化。
三是抵抗性和兼容性。社會轉(zhuǎn)型期大學生群體面臨諸多競爭、學業(yè)壓力與情感困惑。并且，隨著大學生民主意識、權(quán)利意識和參與意識的提升，他們對于權(quán)威不會盲從輕信，而是敢于提出疑問，并通過微博、貼吧、知乎等多重互動渠道和無所不“搞”的態(tài)度來展示他們對父輩文化、主流文化的反抗。同時，當代大學生因其見多識廣，知識文化程度本身較高，善于獨立思考，面對紛繁復雜的青年亞文化現(xiàn)象時，他們的選擇能更加客觀和理性。也正因為如此，雖然青年亞文化對大學生有著不可抵擋的魅力，但主流文化同樣對大學生在流行文化的選擇上產(chǎn)生不小的影響，兩者在一定程度上能相互融合、互相滲透。
透視高校青年亞文化：張揚個性、釋放情緒、社交需求
高校青年亞文化是大學生展現(xiàn)個性和心理替代的媒介。大學階段是大學生從青少年向成年人過渡和轉(zhuǎn)變的重要階段。進入大學生活后的青年學生，經(jīng)歷著“第二次心理誕生”的過程。他們要從對家庭、學校的依賴中脫離出來，去成為一個更加獨立的人，因而心理上希望能夠脫離權(quán)威的束縛。由于高校青年亞文化沒有高低的臺階，個體無須對其心存仰視或敬畏，它在表達的民主性和參與度上與校園中具有變革愿望、求新憧憬的學生群體，具有最大的青春心理契合度。同時，高校青年亞文化中“平權(quán)化”對威權(quán)的解構(gòu)、草根化對精英的挑戰(zhàn)、個體化對規(guī)制的沖擊，符合大學生青春期叛逆權(quán)威、張揚個性、展現(xiàn)自我的心理特點，也進一步使得高校青年亞文化在當下學生群體中獲得了更廣泛的共通共識。
高校青年亞文化是大學生情緒發(fā)泄和心理緩釋的出口?！懊總€人的人格中都存在人格面具與陰影，為了現(xiàn)實的生存，人必須實現(xiàn)充分的社會化以期獲得社會認可?！痹诖髮W校園里，我們可以看到兩種分化。當遭遇來自學業(yè)、就業(yè)、人際交往的挫折時，有一部分大學生選擇回避壓力，他們呈現(xiàn)出“蘿莉”“宅”“啃老”的亞文化價值觀與生活狀態(tài)，以此拒絕成長，逃避責任，回避人際交往；還有一部分大學生則選擇直面壓力，但來自于內(nèi)心的壓迫感驅(qū)使他們選擇融入與自己有相同經(jīng)歷、相同愛好的同輩群體。高校青年亞文化中相似的服飾裝扮、思維方式、審美情趣、生活方式等，可以有效滿足大學生群體認同的需要。為了更好地融入群體，大學生往往會主動選擇自己了解的高校青年亞文化，以獲得心理上的安全感。
高校青年亞文化是大學生交際需要和心理訴求的空間。德國哲學家斯普蘭格認為“在人的一生中，再也沒有像青年時期那樣強烈地渴望被理解的時期了，沒有任何人會像青年那樣深陷于孤獨之中，渴望著被人接近與理解，沒有任何人會像青年那樣站在遙遠的地方呼喚?！贝髮W生在成熟人格形成之前，渴望通過外界的反饋來建立客觀理性的自我認知。以夢想、時尚、酷炫、品位為標簽的高校青年亞文化提供了大學生可以暫時從孤獨感、疏離感、隔閡感中逃脫的虛擬空間，契合了大學生在種種人際情感沖突、矛盾糾結(jié)中尋求“自我突圍”的生活態(tài)度。同時，由“最要好的朋友”所追隨的高校青年亞文化，在同輩群體中往往可以發(fā)揮出社交“撒手锏”般的效果，對促進大學生群體之間的情感交流，扮演著重要的黏合作用。
建構(gòu)大學生精神世界：從內(nèi)在訴求、情感需求、興趣趨勢引導和重塑
正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展重要時期的大學生，由于缺乏社會經(jīng)歷和經(jīng)驗，面對人際關(guān)系的復雜和未來就業(yè)的壓力時更容易對未來感到迷茫。高校青年亞文化雖然很具有視覺沖擊力和大眾娛樂性，滿足了大學生休閑與時尚的需求，但內(nèi)容多以新鮮、獵奇為主，戲謔與玩笑過后，大學生內(nèi)心的空虛和焦慮卻不能彌補。同時，離開父母，步入大學生活的青年學生，更渴望集體的溫暖和他人的認同。主流文化所弘揚的集體主義價值觀更容易強化大學生精神上的歸屬感和認同感，其引導和浸潤正好可以補好大學生的精神之“鈣”，把好思想之“舵”。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視社會主義文化建設(shè)，強調(diào)只有站在時代前沿，引領(lǐng)風氣之先，精神文明建設(shè)才能發(fā)揮更大威力。大學生精神世界的建構(gòu)，絕非來自外在的強迫與壓力，而是來自內(nèi)在的認同與覺醒。因此，高校思政教育者要讓正確的思想理論立足、讓大學生從內(nèi)心深處形成對主流價值的認同和明確的是非評判標準，就必須關(guān)注從高校青年亞文化現(xiàn)象中折射出來的大學生內(nèi)在訴求、情感需求和興趣趨勢，引導大學生形成正確、高尚的文化價值觀和相應(yīng)的自我導向機制，讓大學生能自覺、主動地對高校青年亞文化進行辨析和篩選，促使其朝著更加健康的方向發(fā)展。
(作者：王穎，系首都經(jīng)濟貿(mào)易大學馬克思主義學院副教授，北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員；高麗星，系臨汾職業(yè)技術(shù)學院教師)
編輯：海洋